Ref. No. 2795/45-4379
In the name of Allah the most Gracious the most Merciful
The answer to your question is as follows:
Everything is not considered as a currency, for that local government and the state authority should recognize the value of this currency and give it the status of exchange, in general transactions and people accept such currency willingly. It is also notable that in the recent era, external existence is not necessary for the currency; rather, due to legal status and practice among people, it is recognized as valuable currency, as nowadays there is no external existence of currency in online transactions, but it is accepted among the people, if someone transfers, and in exchange, wants external currency he may receive and give it to others.
This is not the case with crypto currency, nor it is commonly practiced, nor it is legal everywhere, but experts are of the opinion that crypto currency does not conform to the rules of currency; rather it is a fictitious currency. That is why its daily price varies very much, while the normal currency does not vary to this extent.
Moreover, experts also say that everyone can create crypto currency, while everyone does not have the right to make currency. It is mostly used in speculation; its value is in the hands of a few people. Crypto-currency itself has no worth and value, so its materiality is doubtful. Hence, it is not valid to buy and sell through crypto-currency.
مطلب في النبهرجة والزيوف والستوقة وفي التتارخانية الدراهم أنواع أربعة: جياد، ونبهرجة، وزيوف، وستوقة. واختلفوا في تفسير النبهرجة، قيل هي التي تضرب في غير دار السلطان والزيوف: هي المغشوشة. والستوقة: صفر مموه بالفضة. وقال عامة المشايخ: الجياد فضة خالصة تروج في التجارات وتوضع في بيت المال. والزيوف ما زيفه بيت المال: أي يرده، ولكن تأخذه التجار في التجارات لا بأس بالشراء بها، ولكن يبين للبائع أنها زيوف. والنبهرجة: ما يرده التجار. والستوقة: أن يكون الطاق الأعلى فضة والأسفل كذلك وبينهما صفر وليس لها حكم الدراهم(فتاوي شامي " مطلب في النبهرية و الزيوف" 5/233) وفي الكشف الكبير المال ما يميل إليه الطبع ويمكن ادخاره لوقت الحاجة والمالية إنما ثبت بتمول الناس كافة أو بتقوم البعض والتقوم يثبت بها وبإباحة الانتفاع له شرعا فما يكون مباح الانتفاع بدون تمول الناس لا يكون مالا كحبة حنطة وما يكون مالا بين الناس ولا يكون مباح الانتفاع لا يكون متقوما كالخمر، وإذا عدم الأمر إن لم يثبت واحد منهما كالدم. اهـ(البحر الرائق‘كتاب البيع" 5/277)
And Allah knows best
Darul Ifta
Darul Uloom Waqf Deoband
