Darul-Ifta

الجواب وباللّٰہ التوفیق: آہستہ اور پست آواز سے دعا مانگنا افضل ہے(۱) مقتدی دعا یا دکرلیں یا دعائیہ جملہ ختم ہونے پر مقتدی آمین کہ سکیں اس غرض سے ذرا آواز سے دعا مانگنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔(۲) وہ بھی اس شرط سے کہ نمازیوں کا حرج نہ ہو؛ ورنہ تو اس طرح دعا مانگنا کہ نمازیوں کو تشویش ہو ان کی نماز میں خلل واقع ہو اس طرح دعا مانگنا جائز نہیں ہے، اس سے امام بھی گناہگار ہوگا جو لوگ امام کو اس طرح دعاء مانگنے پر مجبور کریں گے وہ بھی گناہگار ہوں۔(۳)
(۱) {ادعوا ربکم تضرعا وخفیۃ إنہ لایحب المعتدین} (سورۃ الاعراف: ۵۵)، تضرعا یعني ادعوا ربکم تذللا واستکانۃ، وہو إظہار الذل في النفس والخشوع، یقال: ضرع فلان لفلان إذا أذل لہ وخشع، وقال الزجاج: تضرعا یعني تملقا وحقیقتہ أن ندعوہ خاضعین خاشعین متعبدین بالدعاء لہ تعالی وخفیۃ یعني سرا في أنفسکم وہو ضد العلانیۃ والأدب في الدعاء أن یکون خفیا لہذہ الآیۃ، قال الحسن: بین دعوۃ السرودعوۃ العلانیۃ سبعون ضعفا ولقد کان المسلمون یجتہدون في الدعاء ولا یسمع لہم صوت إن کان إلا ہمسا بینہم وبین ربہم وذلک أنہ تعالیٰ یقول ادعوا ربکم تضرعا وخفیۃ وأن اللّٰہ تعالیٰ ذکر عبدا صالحا رضي فعلہ فقال تعالیٰ: إذ نادی ربہ بداء خفیا (ق) وعن أبي موسی الأشعري رضي اللّٰہ عنہ قال: کنا مع رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم فجعل الناس یجہرون بالتکبیر فقال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم: أیہا الناس إربعوا علی أنفسکم إنکم لاتدعون أصم ولا غائبا، إنکم تدعون سمیعا بصیرا وہو معکم والذي تدعونہ أقرب إلی أحدکم من عنق راحلتہ۔ (تفسیر الخازن، سورۃ الأعراف، ۵۵، ج ۲، ص: ۲۱۰)
واختار مشایخنا بما وراء النہر الإخفاء في دعاء القنوت في حق الإمام والقوم جمیعا لقولہ تعالیٰ {ادعوا ربکم تضرعا وخفیۃ} (الأعراف: ۵۵)، وقول النبي صلی اللّٰہ علیہ وسلم خیر الدعاء الخفي۔ (الکاساني، بدائع الصنائع، ’’کتاب الصلاۃ: فصل صلاۃ العیدین‘‘: ج ۱، ص: ۲۷۴؛ ابن نجیم، البحر الرائق، ’’کتاب الصلاۃ، باب الوتر والنوافل‘‘: ج ۲، ص: ۴۶)
(۲) إذا دعانا بالدعاء المأثور جہراً ومعہ القوم أیضاً لیتعلموا الدعاء لا بأس بہ۔ (جماعۃ من علماء الہند، الفتاویٰ الہندیۃ، ’’کتاب الکراہیۃ: الباب الرابع في الصلاۃ والتسبیح وقراء ۃ القرآن‘‘: ج ۵، ص: ۳۹۳)
(۳) {ادعوا ربکم تضرعا وخفیۃ إنہ لایحب المعتدین} (سورۃ الاعراف: ۵۵)، تضرعا یعني ادعوا ربکم تذللا واستکانۃ، وہو إظہار الذل في النفس والخشوع، یقال: ضرع فلان لفلان إذا أذل لہ وخشع، وقال الزجاج: تضرعا یعني تملقا وحقیقتہ أن ندعوہ خاضعین خاشعین متعبدین بالدعاء لہ تعالی وخفیۃ یعني سرا في أنفسکم وہو ضد العلانیۃ والأدب في الدعاء أن یکون خفیا لہذہ الآیۃ قال الحسن بین دعوۃ السرودعوۃ العلانیۃ سبعون ضعفا ولقد کان المسلمون یجتہدون في الدعاء ولا یسمع لہم صوت إن کان إلا ہمسا بینہم وبین ربہم وذلک أنہ تعالیٰ یقول: ادعوا ربکم تضرعا وخفیۃ وأن اللّٰہ تعالیٰ ذکر عبدا صالحا رضي فعلہ فقال تعالیٰ: إذ نادی ربہ نداء خفیا (ق) وعن أبي موسی الأشعري رضي اللّٰہ عنہ قال: کنا مع رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم فجعل الناس یجہرون بالتکبیر فقال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم أیہا الناس أربعوا علی أنفسکم إنکم لاتدعون أصم ولا غائبا، إنکم تدعون سمیعا بصیرا وہو معکم والذي تدعونہ أقرب إلی أحدکم من عنق راحلتہ۔ (تفسیر الخازن، سورۃ الأعراف، ۵۵، ج ۲، ص: ۲۱۰)
واختار مشایخنا بما وراء النہر الإخفاء في دعاء القنوت في حق الإمام والقوم جمیعا لقولہ تعالی {ادعوا ربکم تضرعا وخفیۃ} (الأعراف: ۵۵)، وقول النبي صلی اللّٰہ علیہ وسلم خیر الدعاء الخفي۔ (الکاساني، بدائع الصنائع، ’’کتاب الصلاۃ، فصل صلاۃ العیدین‘‘: ج ۱، ص: ۲۷۴؛و ابن نجیم، البحر الرائق، ’’کتاب الصلاۃ: باب الوتر والنوافل‘‘: ج ۲، ص: ۴۶)

فتاوی دارالعلوم وقف دیوبند ج4 ص441

1 Answer