Darul-Ifta

الجواب وباللّٰہ التوفیق: آپ نے استعفیٰ دینے کی قسم کھائی تھی اس کے بعد استعفیٰ دے دیا آپ نے اپنی قسم پوری کرلی۔ کمیٹی نے آپ کا استعفیٰ منظور نہیں کیا اور آپ پھر کمیٹی کے کہنے پر نماز پڑھانے لگے، تو اب قسم کا کفارہ آپ پر واجب نہیں،(۱) کیوں کہ قسم تو آپ کی پوری ہو گئی امامت آپ کی بلا کراہت درست ہے۔

(۱) {لا یُؤَاخِذُکُمُ اللّٰہُ بِاللَّغْوِفِيْٓ أَیْمَانِکُمْ وَلٰکِنْ یُّؤَاخِذُکُمْ بِمَا عَقَّدْتُّمُ الْأَیْمَانَج} (سورۃ المائدہ: ۸۹)
وفی الہدایۃ: ’’وإذا حلف لا یفعل کذا ترکہ أبدا لأنہ نفي الفعل مطلقا فعم الامتناع ضرورۃ عموم النفي وإن حلف لیفعلن کذا ففعلہ مرۃ واحدۃ بر في یمینہ لأن الملتزم فعل واحد غیر عین إذ المقام الإثبات فیبر بأي فعل فعلہ وإنما یحنث بوقوع الیأس عنہ وذلک بموتہ أو بفوت محل الفعل‘‘ المرغیناني، الھدایۃ، کتاب الأیمان، باب الیمین في تقاضي الدراھم، مسائل متفرقۃ،ج:۲ص:۵۰۵ )
وفي الفتاوی الہندیۃ:’’ الفصل الثاني في الکفارۃ وہي أحد ثلاثۃ أشیاء إن قدر عتق رقبۃ یجزء فیہا ما یجزء في الظہار أو کسوۃ عشرۃ مساکین لکل واحد ثوب فما زاد وأدناہ ما یجوز فیہ الصلاۃ أو إطعامہم والإطعام فیہا کالإطعام في کفارۃ الظہار ہکذا في الحاوي للقدسي. وعن أبي حنیفۃ وأبي یوسف رحمہما اللّٰہ تعالی أن أدنی الکسوۃ ما یستر عامۃ بدنہ حتی لا یجوز السراویل وہو صحیح کذا في الہدایۃ. فإن لم یقدر علی أحد ہذہ الأشیاء الثلاثۃ صام ثلاثۃ أیام متتابعات‘‘(جماعۃ من علماء الھند الفتاوی الہندیۃ، کتاب الأیمان، الباب الثاني: فیما یکون یمینًا و ما لا یکون یمینًا، الفصل الثاني في الکفارۃ، ج۲، ص:۶۶ )
وفي المحیط البرہاني:’’من حکم الأجر الخاص، أن ما ہلک علی یدہ من غیر صنعہ فلا ضمان علیہ بالإجماع، وکذلک ما ہلک من عملہ المأذون فیہ فلا ضمان علیہ بالإجماع‘‘(المحیط البرھاني ج:۷ص:۵۸۶م:دار الکتب العلمیۃ، بیروت)

فتاوی دارالعلوم وقف دیوبند ج5 ص268

1 Answer